Krikščionys buvo dauguma iki 1980-ųjų; šiandien jie sudaro maždaug trečdalį gyventojų ir gyvena vis didėjančio musulmonų daugumos spaudimo sąlygomis.
Krikščionys Libane iš demografinės daugumos tapo mažuma.
Nuo I a. (kai krikščionybę įvedė tokios asmenybės kaip šv. Petras ir šv. Paulius) iki XX a. vidurio Libane dauguma gyventojų buvo krikščionys. Libano kalnai, kurie tebėra krikščioniškasis šalies centras, dažnai minimi Biblijoje.
Libanas buvo užkariautas arabų islamo Rashidun kalifato 636 m. po krikščioniškosios Bizantijos (Rytų Romos) imperijos pralaimėjimo Yarmouk mūšyje. Vėliau Osmanų imperija okupavo Libano kalnus nuo jų užkariavimo 1516 m. iki Pirmojo pasaulinio karo pabaigos 1918 m. Libanas tapo nepriklausomas nuo Prancūzijos 1943 m.
Maronitai yra didžiausia krikščionių konfesija Libane, istoriniu požiūriu susitelkusi Libano kalnuose. Jie žinomi dėl savo unikalios Rytų katalikų bažnyčios (kuri tebėra bendrystėje su Roma) ir sirų kalbos naudojimo liturgijoje, nors šiandien jie daugiausia kalba libaniečių arabų kalba. Maronitai suvaidino svarbų vaidmenį kuriant šiuolaikinį Libaną. Šiandien jie išlaiko savitas kultūrines ir religines tradicijas, kurių šaknys siekia IV a. šv. Maroną.
Graikų ortodoksų bendruomenė yra antra pagal dydį krikščionių grupė. Kitos istorinės krikščionių bendruomenės yra katalikai (chaldėjai, graikai, lotynai, armėnai ir siriai), rytų ortodoksai (armėnų apaštališkieji, siriai ir koptų) ir Asirijos Rytų Bažnyčia.
Iki 1980-ųjų krikščionys vis dar sudarė demografinę daugumą šalyje. Šiandien kadaise klestėjusi krikščionių bendruomenė sumažėjo iki maždaug trečdalio.
Libano atvejis yra įspėjimas Europai, kuri, atrodo, sparčiai islamizuojasi dėl masinės migracijos ir mažėjančio gimstamumo Europoje.
Henry Zakaria, Libano aktyvistas, kuris pasisako už krikščionišką tautą Libano kalnuose, portalui europeanconservative.com sakė:
Pagrindinės priežastys, dėl kurių mažėja krikščionių skaičius Libane, yra [1975–1990 m.] pilietinis karas, emigracija ir suvereniteto praradimas. Krikščionys išvyko po dešimtmečių nestabilumo, ekonominio žlugimo ir islamo jėgų okupacijos. Dabartinė politinė sistema skatina demografinę nelygybę ir daro krikščionių gyvenimą nepakeliamą. Tai galima pakeisti tik atkuriant autonomiją ir savivaldą Libano kalnuose.
Demografiniai pokyčiai, kuriais musulmonai tapo dauguma, paspartėjo po arabų karo prieš mus. Krikščionių emigracija smarkiai išaugo, o šiitų ir sunitų šeimos demografiškai išsiplėtė ir persikėlė į vietoves, kurios anksčiau buvo krikščioniškos. Šis pokytis nebuvo natūralus augimas, tai buvo pakeitimas, įvykdytas invazijos, okupacijos, etninio valymo ir politinių manipuliacijų būdu.
Zakaria taip pat atkreipė dėmesį į Sirijos ir Palestinos invazijų į Libaną pasekmes:
Palestinos teroristų grupuotės įsiveržė į Libaną po 1948 m. karo Izraelyje ir vėl 1970-aisiais, paverstų savo stovyklas terorizmo zonomis. Sirija įsiveržė 1976 m. taikydama taikos palaikymo pretekstą ir liko 30 metų. Abiejų bangų pasekmės buvo Libano stabilumo ir krikščioniškos tapatybės sunaikinimas.
„Hezbollah“ išaugo 1980-aisiais, finansuojama Irano ir saugoma Sirijos. Kai po karo krikščioniškos pajėgos nusiginklavo, „Hezbollah“ išlaikė savo ginklus, prisidengdama „pasipriešinimu“. Laikui bėgant ji užgrobė valstybę, kariuomenę ir visas svarbiausias institucijas. Dabar ji yra tikroji Libano Respublikos valdovė, kuri faktiškai tapo Irano Islamo Respublikos tęsinys.
1982 m. įkurta Irano remiama „Hezbollah“ išlaiko tvirtą įtaką Libane per savo šiitų rėmėjus ir vyriausybę, įskaitant parlamentą. Kaip pažymi žurnalistas ir rašytojas Danielis Greenfieldas:
Krikščionių politikai gali oficialiai užimti aukštas ir, kai kuriais atvejais, rezervuotas pareigas Libano vyriausybėje, tačiau dažnai jie yra tik islamo teroristinių grupuočių priedanga ir marionetės.
Šiitų islamo perėmimas Irano, islamo teroristinių grupuočių augimas regione ir regioninio šiitų džihadizmo plitimas iš Teherano iš esmės pavertė Libaną iš krikščioniškos šalies islamo marionetiniu režimu.
Per daugelį metų Libano krikščionys susidūrė su daugybe išpuolių, nes šalis vis labiau kontroliuojama „Hezbollah“, kuri savo galią įgyvendina naudodama smurtą ir bauginimus.
Pasak žmogaus teisių organizacijos „Open Doors“, pagrindinės Libano krikščionių baimės atspindi krikščionių bendruomenių demografinį mažėjimą ir su tuo susijusią baimę, kad gali tapti vis sunkiau išlaikyti ilgalaikį demografinį lygį ir politinę įtaką. Ši baimė yra ypač aktuali, atsižvelgiant į augančią šiitų bendruomenių galią ir, ypač, „Hezbollah“ įtaką.
Krikščionys Libane susiduria su didžiausia religine priešiškumu daugiausia islamo tikėjimo regionuose, pavyzdžiui, Tripolyje, Bekaa slėnyje (ypač ten, kur yra Sirijos pabėgėlių stovyklos), Pietų Beirute (pavyzdžiui, šiitų priemiestyje El Dahye), Palestinos pabėgėlių stovyklose (netoli Tripolio ir Beiruto) ir „Hezbollah“ kontroliuojamuose regionuose į pietus ir rytus nuo Bekaa slėnio.
Dėl to krikščionių bendruomenės tradiciškai krikščioniškose vietovėse vis labiau jaučia politinį spaudimą. Be šiitų „Hezbollah“, yra ir sunitų bendruomenė, kurios daugelis narių yra radikalai, ypač vietovėse, kuriose „Islamo valstybė“ (ISIS) tebėra populiari. Praeityje taip pat buvo musulmonų savižudžių išpuolių prieš krikščionis. Pavyzdžiui, 2016 m. birželio mėn. aštuoni savižudžių sprogdintojai surengė dvi atakų bangas prieš krikščionišką Al Qaa miestą šiaurės rytų Libane, per kurias žuvo mažiausiai penki žmonės.
Pastaraisiais metais krikščionių bendruomenės ir šventosios vietos vis dažniau tampa agresijos, pavyzdžiui, plėšimų, vagysčių ir išžaginimų, taikiniu. Tai daugiausia vyksta daugiausia krikščionių apgyvendintose vietovėse, kurios ribojasi su daugiausia sunitų ir šiitų apgyvendintomis vietovėmis. Nusikaltėliai dažniausiai yra šiitų gaujos arba Libane gyvenantys ir dirbantys siriečiai. Taip pat įtariama, kad į tai įtraukti kai kurie palestiniečiai iš netoliese esančių pabėgėlių stovyklų. Šiose vietovėse krikščionės moterys gali būti musulmonų vyrų priekabiaujamos dėl to, kad nešioja neislamiškus drabužius. Islamo priespauda daugiausia paliečia iš islamo į krikščionybę atsivertusius žmones, ypač daugiausia musulmonų gyvenamose vietovėse. Krikščionys, kilę iš musulmonų šeimų, paprastai neatskleidžia savo tikėjimo ir dažnai toliau laikosi islamo aprangos kodekso.
Be to, musulmonai sugadino keletą bažnyčių ir krikščionių nuosavybės objektų Libane. Pavyzdžiui, 2024 m. sausio mėn. grupė musulmonų apiplėšė ir suniokojo mažiausiai dešimt bažnyčių Beirute ir Libano kalnuose.
Pasak „Open Doors“, bažnyčios musulmonų vietovėse dažnai nusprendžia nerodyti religinių simbolių ir ikonografijos, kad nesukeltų priešiškumo iš musulmonų bendruomenių, kuriose jos yra įsikūrusios. 2021 m. susirėmimai tarp šiitų ir krikščionių kaimų pietų Libane, kuriuos kontroliuoja „Hezbollah“, paliko šešis sužeistuosius. Susirėmimų metu krikščionių religiniai simboliai buvo užpulti ginkluotų šiitų.
Pastaraisiais metais musulmonai sugadino ar sunaikino įvairius kitus krikščioniškus simbolius ar šventoves viešose vietose. 2019 m. gruodžio mėn. ir 2020 m. gruodžio mėn. Kalėdų eglutės buvo sudegintos Dinniyeh, musulmonų mieste šiaurės Libane. Taip pat Tripolyje Kalėdų eglutės buvo sudegintos 2019 m. gruodžio mėn. ir 2023 m. gruodžio mėn. 2024 m. lapkričio mėn. Faraya buvo suniokotas prakartėlės eksponatas – buvo pašalinta kūdikio Jėzaus figūra, o šalia jos padėtas pistoletas.
„Open Doors“ pažymi, kad Libano bažnyčioms ir krikščioniškoms organizacijoms gali būti pavojinga pasisakyti prieš diskriminaciją ir priespaudą. Kritika tam tikrų grupių, pvz., „Hezbollah“, atžvilgiu gali sukelti grasinimus, šmeižto kampanijas ar kitas rimtas pasekmes.
Zakaria sakė europeanconservative.com:
Libanas yra faktiškai padalytas. Krikščionys gyvena daugiausia Libano kalnuose ir šiaurėje, o musulmonai dominuoja pietuose ir Bekaa slėnyje. Kasdieniniai santykiai daugiausia yra civilizuoti, tačiau pasitikėjimas yra silpnas, o sambūvis yra labiau geografinis nei socialinis.
Dauguma krikščionių laiko „Hezbollah“ okupacinę jėgą, sunaikinusią Libano suverenitetą. Keletas politikų bendradarbiauja su ja iš baimės ar asmeninių interesų, tačiau paprasti žmonės jaučia gilų nepasitenkinimą.
Kaip sprendimą Zakaria siūlo sukurti maronitų valstybę Libano kalnuose:
Mūsų vizija – atkurti Libano kalnus kaip maronitų, kitų krikščionių ir druzų tėvynę, suverenią valstybę, grindžiamą taika, kultūros atgimimu ir Vakarų bei Viduržemio jūros regiono aljansais. Libano krikščionims reikia vienybės, stipraus diasporos tinklo ir drąsos atkurti naują valdymo modelį.
Žurnalistas ir rašytojas Danielis Greenfieldas taip pat pažymi:
Islamo galios augimas reiškia, kad krikščionių ir žydų tautų likimai Vakarų pasaulyje ir Artimuosiuose Rytuose yra tarpusavyje susiję. 19 amžiaus Libano istorija yra priverstinis priminimas, kad krikščionių ir žydų teisės bet kurioje musulmonų pasaulio vietoje priklauso nuo Vakarų valstybių politinės ir karinės tvirtybės. Idealiu atveju, tos valstybės galėtų turėti 19 amžiaus valstybių drąsą įsikišti ir padaryti Libaną krikščionišku.
Tačiau nesant tokio noro tiesiogiai įsikišti ir grąžinti kolonijinę musulmonų gyventojų bendruomenę į jos pirmines teritorijas, dviejų valstybių sprendimas galėtų išsaugoti krikščionišką Libaną, kuris priešingu atveju greičiausiai išnyktų per vieną kartą. Tyla tai padarys.
Ar musulmonų daugumos Libanas yra ateitis, kuri laukia Vakarų Europos? Vakarai turėtų užkirsti kelią šiam katastrofiniam rezultatui, pertvarkydami savo imigracijos politiką ir tuo pačiu metu remdami Libano krikščionis, padėdami jiems sukurti dviejų valstybių sprendimą Libane arba federalinę sistemą, kuri padės išsaugoti krikščionių buvimą ten.
Autorius: Uzay Bulut
Uzay Bulut yra Turkijoje gimusi žurnalistė, anksčiau dirbusi Ankaroje. Ji daugiausia domisi Turkija, politiniu islamu ir Artimųjų Rytų, Europos bei Azijos istorija.
Nuotraukoje: 2025 m. lapkričio 12 d. piligrimai dalyvauja mišiose Maronitų vienuolyne Šv. Marono, kuriame yra Šv. Charbelio šventovė, kalnų kaimelyje Annaya. JOSEPH EID / AFP
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą