Vienas melas kelia daugiau triukšmo nei šimtas tiesų.
Georges Bernanos
Iš pat pradžių pasakykime aiškiai: nė vienas baltasis neturėtų jaustis kaltas dėl kolonializmo ir vergovės siaubų. „Dekolonialistai“, islamo kairieji ir „atgailos“ teroristai melavo apie šių įvykių istoriją, siekdami kaltės jausmu neutralizuoti baltosios rasės rasinę sąmonę ir išlikimo instinktą, kuriuos jie yra pasiryžę išnaikinti nuo žemės paviršiaus.
Deja, šį purviną kaltės jausmo sukėlimo darbą dažnai atlieka save nekenčiantys baltaodžiai, iš pirmo žvilgsnio atrodantys nuoširdūs ir turintys gerų ketinimų, tačiau menkai informuoti ir kartais motyvuoti galingu poreikiu išbalinti blogą reputaciją arba gauti socialinės ir (arba) finansinės naudos, demonstruodami savo dorybes „progresyviai“ miniai, kuri vertina emocijas, o ne protą.[1] Kaip sako žymus virusologas ir Nobelio premijos laureatas Frankas Macfarlane'as Burnetas:
Baltaodžiai pasižymi dideliu pasitikėjimu, didele empatija ir gyvena labiau kaltės, o ne gėdos kultūroje (kaip ir didžioji pasaulio dauguma), o tai reiškia, kad jie jaučia moralinę kaltę, kurią lengva apibrėžti remiantis principais („rasės yra socialinis konstruktas“ ir egalitarizmas), kuriuos galima išnaudoti ir panaudoti prieš juos. [4]
Vaizdas nebūtų išsamus, jei nepaminėtume paslaptingo tarptautinių finansininkų ir stambaus verslo tinklo, kuris finansuoja ir remia šio karo prieš baltuosius „naudingus idiotus“.[5] Į galvą ateina žydų kilmės valiutos spekuliantas Džordžas Sorosas, tačiau, kaip rodo Epsteino bylos, yra ir kitų paslaptingų žydų milijardierių, apie kuriuos niekur niekas neužsimena. [6] Galutinis šios organizuotos žydų grupės tikslas – sukurti pasaulinę kolektyvinę vartotojų visuomenę, kurią lengva manipuliuoti ir kontroliuoti; visuomenę, kurioje priklausymo šaliai ar rasei sąvoka bus pasenusi; visuomenę, kurioje niekas neturės jokios tapatybės, išskyrus vartotojo. Ši ateitis apibūdinama kaip „pasaulinė utopija“ valdančiajai žydų elitai ir jos nežydų vasalams, o milžiniškam skaičiui be šaknų, akultūruotų postnacionalinių klajoklių – kaip košmaras.[7]
Atsižvelgiant į tai, čia pateikiami pagrindiniai argumentai, kuriais afrikiečiai ir juodaodžiai apskritai naudojasi siekdami gauti socialinių išmokų arba pateisinti savo socialinę marginalizaciją ir ekonominę stagnaciją tiek savo priimančiojoje šalyje, tiek savo kilmės šalyje:
Senegalo viceprezidentas teigia, kad Afrika mano, jog istorinės raidos eigoje ji buvo nustumta į pakraštį. Jos skurdas yra 300 metų vergovės, 100 metų kolonizacijos ir, nuo nepriklausomybės paskelbimo, ekonominės dominavimo, pasireiškiančio jos išteklių ir gyventojų darbo jėgos išnaudojimu už kainas, kurios nuolat mažėja, bendras rezultatas. [8]
Trumpai tariant, jei šiandieninė Afrika niekur neina, tai daugiausia dėl to, kad baltųjų vergovės tautos išsiurbė iš jos gyvybines jėgas, prieš tai pastatydamos savo pramonines revoliucijas ant vergovės pelno ir vėliau apiplėšdamos žemyną per kolonijinę išnaudojimą. [9]
Tai, žinoma, fantazija. Kodėl taip yra, pamatysime, analizuodami skausmingus vergovės ir kolonializmo klausimus – labai aistringas ir sprogstamas temas, kurios kursto ne tik juodųjų neapykantą baltaodžiams, bet ir, kas svarbiausia, baltųjų neapykantą baltaodžiams.
Tiesa apie vergovę
Ilgametė „juodmedžio prekyba“ nebuvo velniškas Europos ir baltųjų išradimas. Kai XVI a. prasidėjo Europos vergų prekyba, iš tiesų būtent patys juodaodžiai gaudydavo kitus juodaodžius, kad parduotų juos baltiesiems vergų prekiautojams. Pastarieji, su keletomis išimtimis, niekada nekeliaudavo į vidurio regionus. Jie atvykdavo į Afrikos vakarinę pakrantę (Nigerio deltą), kad nusipirktų vergų iš afrikiečių, kurie specializavosi šioje tarpininkavimo veikloje. „Europos vergų prekyba, pasak Afrikos istorijos specialisto Bernardo Lugano, nebuvo iš išorės atnešta naujovė, o visada egzistavusios prekybos evoliucija.“[10]
Be to, Europos vergų prekyba neturėjo neigiamos įtakos Afrikos žemyno demografinei raidai. Regionai, kuriuose ši prekyba klestėjo labiausiai – Gana, Dahomejus, Togas ir Kamerūnas – šiuo metu yra tankiausiai apgyvendintos šalys Afrikoje.[11]
Dabartinė afrikiečių, kurie, palyginti su savo tėvynainiais, yra santykinai pasiturintys, emigracija į Vakarų šalis daro kur kas didesnę ekonominę ir socialinę žalą Afrikos šalims nei kada nors padarė vergovė.
Be to, baltųjų vergų šalių pramonės revoliucijoms nepadėjo iš šios prekybos gautas pelnas. „Sveikas protas ir elementari istorinė kultūra leidžia mums teigti, kad išsivysčiusių šalių pramonės revoliuciją padarė įmanoma jų žmonių žinios, jų geležis ir jų anglis“, teigia Bernardas Luganas savo knygoje „Afrique, l’histoire à l’endroit“ (Afrika, istorija iš tiesų). [12]
Kaip patvirtina tyrėjas Pétré-Grenouilleau, pavyzdžiui, vergų darbo indėlis į Didžiosios Britanijos nacionalinių pajamų formavimąsi retai viršydavo 1 % ir vidutiniškai sudarė apie 0,11 %.[13]
Be to, JAV pietų vergų valstijose netgi nebuvo pramonės revoliucijos, skirtingai nei šiaurės valstijose, kuriose buvo nedaug juodaodžių vergų. [14]
Prieš reikalaujant kompensacijų, juodaodžiai turėtų žinoti, kad Jungtinėse Valstijose didelis skaičius juodaodžių patys buvo juodaodžių vergų savininkai. Laisvas juodaodis vardu Antony Johnson turėjo pirmąjį teisiškai pripažintą vergą, John Casor, priklausiusį juodaodžiui. Iki 1860 m. laisvų juodaodžių turimų juodaodžių vergų skaičius siekė beveik 20 000. Tūkstančiai laisvų juodaodžių, turėjusių juodaodžių vergų, netgi įstojo į Pietų armiją Pilietiniame kare, siekdami išsaugoti vergovės praktiką, kurios jie atsisakė atsisakyti, kaip ir jų afrikiečių broliai. [15]
Juodaodžiai taip pat turėtų žinoti, kad daugelis vergų Pietuose buvo baltaodžiai, pagrobti iš savo namų Velse, Škotijoje ir Airijoje. Ištisos baltaodžių šeimos taip pat kartų kartomis buvo įtrauktos į skolų vergovę. Turtas, kuriuo buvo finansuojama Amerikos infrastruktūros statyba, buvo gautas ne iš juodaodžių vergų, o iš baltaodžių smulkių žemvaldžių ir baltaodžių vergų per mokesčius, lupikavimą, skolų vergovę ir klasikinę vergovę. Iš tiesų, būtent tos pačios engiamos, išsklaidytos baltųjų klasės pastatė didžiąją dalį Amerikos infrastruktūros. Juodieji vergai buvo traktuojami žymiai geriau nei baltaodžiai vergai. Jie rinko medvilnę savo šeimininkams per pirmuosius du Amerikos šimtmečius, o vėliau buvo panaudoti kaip smurtiniai golemai prieš baltuosius smulkius žemvaldžius iki pat šių dienų.[16]
„Progresyvieji“ puikiai moka nutylėti arabų-musulmonų vergų prekybą, kuri buvo kur kas svarbesnė ir žiauresnė už Europos vergų prekybą, nes jų siekiams gyvybiškai svarbu, kad už šią prekybą būtų atsakingi vien tik baltaodžiai. Ši prekyba, kuri prasidėjo VIII a. ir baigėsi daugiau nei 75 metai po Europos vergų prekybos panaikinimo 1848 m., tam tikroms Afrikos šalims padarė daug didesnę demografinę ir ekonominę žalą nei Europos prekyba, nes arabai tiesiogine prasme „ištuštino“ regionus, kurie jiems tarnavo kaip vergų rezervuaras. [17]
Baltųjų nekenčiantys taip pat ignoruoja arabų-musulmonų prekybą baltaisiais krikščionimis, kuri vyko didžiąją dalį Europos istorijos. Pavyzdžiui, Ohajo universiteto istorijos profesorius Robertas Davisas apskaičiavo, kad nuo XVI iki XVIII a. Europos pakrantėse ir Šiaurės Afrikos šalių (Magrebo) piratų laivuose buvo pagrobta daugiau nei milijonas baltųjų vergų.[18] Pagrindinės žiniasklaidos priemonės taip pat nutyli faktą, kad arabų-musulmonų vergų prekyba buvo pagrindinis daugelio šių šalių turto šaltinis.
Žiniasklaidos pateikiamas istorijos vaizdas taip pat nutyli apie baltaodžių krikščionių prekybą Europoje. Ji egzistavo jau graikų ir romėnų laikais ir tęsėsi visoje Europoje bent iki Prancūzijos revoliucijos. Pasak istoriko B. S. Bachracho, pavyzdžiui, IX a. vergų prekiautojai Prancūzijos Liono mieste pagrobdavo ir kastruodavo krikščionių jaunuolius, skirtus musulmonų rinkai Ispanijoje, turėdami elito ir karaliaus Liudviko Pamaldžiojo palaiminimą, kuris pelnėsi iš šios neteisėtos prekybos ne tik frankų teritorijoje, bet ir visoje krikščioniškoje pasaulio dalyje. [19]
Žydų vaidmuo vergovėje
Galiausiai istorijos klastojai pamiršta paminėti, kad, kaip ir baltųjų krikščionių prekyba Europoje, Europos vergų prekyba buvo žydų verslas. Didžioji dauguma vergų prekiautojų, kurie nebuvo arabai ar juodaodžiai, iš tiesų buvo žydai. Jiems priklausė vergų laivai; įgulos ir aukcionų tarpininkai buvo daugiausia žydai, kaip ir neproporcingai didelė dalis vergų savininkų, ypač Vakarų Indijoje, Brazilijoje ir Pietų Amerikoje. Šios labai pelningos prekybos būstinė buvo Niuporte, Rod Ailende, kur taip pat stovi pirmoji sinagoga Vakarų pusrutulyje. Prekyba šia žmogiška kančia buvo sustabdoma šeštadieniais, kad būtų laikomasi sabato.[20],[21]
Tačiau anti-baltųjų propagandiniame filme „Amistad“ režisierius Stevenas Spielbergas turėjo tipišką žydų drąsą (chutzpah) kaltinti vien tik baltuosius krikščionis dėl Europos vergų prekybos. Kaip sako prancūzų autorius Renaud Camus, ar gali būti geresnis būdas, dvigubo mąstymo kontekste, užsitikrinti, pasinaudojant baltaisiais, „gerą vardą ir absoliučią apsaugą nuo bet kokios kritikos: kaip kas nors galėtų kritikuoti dorybę, gerumą, dosnumą, lygybę, brolystę tarp žmonių iš visų gyvenimo sluoksnių?“[22]
Tai taip pat yra puikus būdas liberalams kurstyti juodaodžius, vaizduojant juos kaip baltųjų fanatikų išnaudojamus ir persekiojamus. Akivaizdu, kad tokia propaganda galiausiai skirta kurstyti rasinę neapykantą baltiesiems ne tik tarp juodaodžių amerikiečių, bet, svarbiausia, tarp pačių baltųjų.[23]
Apibendrinant, buvo keletas vergų prekybos rūšių, išvardytos pagal senumo eiliškumą:
– juodaodžių vykdoma juodaodžių vergų prekyba Afrikoje (seniausia);
– žydų ir arabų vykdoma baltųjų vergų prekyba Europoje;
– arabų-musulmonų vykdoma baltųjų vergų prekyba;
– arabų ir juodaodžių vykdoma juodaodžių vergų prekyba;
– žydų ir juodaodžių vykdoma juodaodžių vergų prekyba Europoje;
– žydų vykdoma kinų vergų prekyba.
Ir tai dar nekalbant apie tai, kad visų žemynų vietinės gentys – maoriai, Amerikos indėnai, afrikiečiai ir aborigenai – taip pat praktikuodavo vergovę.[24] Vienintelė pasiteisinimo priežastis, kurią šiuolaikiniai mokslininkai turi, kad išlaikytų „kilnaus laukinio“ mitą, yra sąmoningai akla eurofobija.[25]
Žvelgiant iš šiandienos perspektyvos, visuotinis vergovės reiškinys buvo pasibjaurėjimas, o pirkėjai buvo atsakingi lygiai taip pat, kaip ir pardavėjai. Tačiau taip pat, kaip absurdiška vertinti praeitį pagal dabartines vertybes ir žinias, taip pat absurdiška laikyti šiandienos žmones atsakingais už veiksmus, kuriuos jų protėviai padarė dar jiems negimus. Kaltė nėra perduodama genetiškai; sūnus nėra atsakingas už savo tėvo nusikaltimus; reikalauti kompensacijų praėjus dviem šimtams metų po įvykio ir tik iš baltųjų neturi jokios prasmės. Įstatymas neturi atgalinio poveikio. Nepamirškime ir to, kad šią prekybą dėl moralinių priežasčių panaikino patys baltieji, labai nepatinkant jų afrikiečių partneriams, kurie visiškai nesuprato šio sprendimo prasmės.[26]
Daugelis to dar nesuprato, nes vergovė Afrikoje ir Izraelyje vis dar yra įprastas reiškinys. Pavyzdžiui, Libija, kurią NATO sunaikino vadinamųjų humanitarinių priežasčių vardan, tapo šios itin pelningos prekybos centru. Būsimieji vergai yra pagrobiami arabų ir afrikiečių prekybininkų, kai jie kerta Sacharą keliaudami į Europą. Surakinti grandinėmis ir parduodami arba dirbantys iki mirties, jų bandymas pasiekti Europą baigiasi tragiškai, o žiniasklaida į tai reaguoja visiškai abejingai. [27] Izraelyje, kur vergovė yra Dievo suteikta teisė, įrašyta į Torą, tūkstančiai moterų iš Ukrainos ir kitų Rytų Europos šalių tampa sekso prekybos aukomis. Migrantai priversti miegoti laukuose, kuriuos jie prižiūri, o jų viršininkai laiko jų pasus kaip įkaitus. Etiopijos moterys, bėgančios iš karo nuniokoto Tigray regiono, išsiunčiamos į Jordaniją ir priverstos dirbti visą darbo dieną. [28]
Tiesa apie kolonializmą
Taip pat klaidinga teigti, kaip daro Senegale gimęs Boucar Diouf, kad pramoninės šalys praturtėjo „išsiurbiant“ pačią kolonijų esmę. [29] Ši absurdiška idėja, kurią plačiai propaguoja mokyklos, žiniasklaida ir Holivudo propaganda, šiuo metu klestinti visose Vakarų šalyse, susiformavo remiantis Vakarų Indijos marksisto Frantzo Fanono knyga, kurią globalistai apibendrino fraze, skirta sužadinti vaizduotę: „Turtingojo karvė ėda vargšo grūdus.“ Pasak Bernardo Lugano, šis Vakarų kaltinimas sudaro globalistų antikolonialistinės doktrinos esmę. [30]
Jei kolonistai ir importavo žaliavas iš savo kolonijų, jie jų nevogė. Mainais jie statė uostus, miestus, ligonines ir kelius; atgabeno naujus įrankius ir naujas žemės ūkio kultūras; atvėrė naujas dirbamąsias žemes, ir visa tai darė nuostolingai, nes, kaip sakė Luganas, „kolonijinė rinka buvo bevertė ir nepatogi“[31].
Visos socialistinės kairės humanistinės iniciatyvos – tos pačios, kuri šiandien drįsta kaltinti dešiniąsias kolonizacijos nusikaltimais, nors pati jai priešinosi – iš Europos perspektyvos buvo milžiniška nesėkmė. Iš tiesų, kolonijinė gamyba kolonizatoriams buvo pernelyg brangi ne tik todėl, kad ji buvo perkama nekonkurencinga kaina, bet ir todėl, kad, įsitraukdama į tiesioginę konkurenciją su metropolijos gamyba, ji prisidėjo prie visų kolonizuojančių šalių ekonomikos sektorių žlugimo. [32]
Tiesą sakant, kolonizacija kolonizuotiesiems buvo tikra palaima. Nė vienas iš jų nebuvo išradęs burės, skriemulio, rato ir nieko kito, išskyrus primityvią žemės ūkio formą. Inžinieriai, agronomai ir gydytojai labai pagerino vietos gyventojų socialines ir sveikatos sąlygas, todėl šiandien Afrika yra sparčiausiai augantis žemynas pagal gyventojų skaičių; kariai atnešė taiką, misionieriai ir administratoriai padėjo galą badui, nuolatinėms kovoms dėl teritorijos, masiniams žudymams, kanibalizmui, aukojimo žmogžudystėms ir vergovės praktikai. [33] Iš tiesų, kaip, pavyzdžiui, maorių atveju, dažnai būtent kolonizuotieji prašydavo kolonizatorių perimti žemės jurisdikciją, kad išgelbėtų juos nuo nuolatinių karų.[34] Kad susidarytumėte vaizdą, ką anglai rado atvykę į Afriką, čia pateikiama ištrauka iš laiško, skirto Pasaulio aktualijų instituto p. Walteriui S. Rogersui:
Gerbiamas p. Rogersai,
[…] Visa pietinė Nigerija buvo priespaudos, teroro ir žiauraus žiaurumo, vergų grobimų, vergijos juju, žmonių aukojimo ir kanibalizmo kraštas. […] Benino juju ritualuose nuolat iki mirties kankinami šimtai žmonių. Šie krauju sutepti ritualai. Šios krauju suteptos orgijos tęsėsi šimtmečius ir buvo nutrauktos tik 1897 m., kai britai užėmė miestą. Vienas vyras, įžengęs į miestą su britų ekspedicija, pateikė tokį aprašymą:
„Altoriai, padengti išdžiūvusio žmogaus kraujo upeliais, kurių tvaikas buvo siaubingas… buvo rasti milžiniški, nuo keturiasdešimties iki penkiasdešimties pėdų gylio duobės, užpildytos žmogaus kūnų, mirusių ir mirštančių, o keletas vargšų aukų buvo išgelbėtos gyvos; … visur aukojimo medžiai, ant kurių buvo paskutinės aukos lavonai; … visur, kiekviename kelyje, buvo naujai paaukoti lavonai. Ant pagrindinio aukojimo medžio, priešais karaliaus rūmų pagrindinius vartus, buvo du nukryžiuoti kūnai...“
Teigiama, kad nukryžiavimo idėja buvo vienintelis likęs XVI a. pradžioje portugalų bandymo atversti Benino gyventojus iš juju į krikščionybę pėdsakas. 1485 m. Beniną aplankė portugalų jūrininkas – pirmasis žinomas baltasis žmogus, kuris tai padarė. Vėliau buvo išsiųsti misionieriai, tačiau misija galiausiai turėjo būti nutraukta, nes žuvo labai daug misionierių. Fetišų garbinimas ir juju apeigos sugrįžo, o laikui bėgant vienintelis nuolatinis krikščionybės indėlis buvo tai, kad Beninui buvo perduota nukryžiavimo idėja, kurią šalis pritaikė savo masiniams ritualiniams žudymams.[35]
Kita knyga, kuri yra tokia pat klaidinanti kaip minėtos Frantzo Fanono ir Chinua Achebe knygos, yra žydų kilmės amerikiečių žurnalisto Adamo Hochschildo knyga „Karaliaus Leopoldo vaiduoklis: godumo, teroro ir didvyriškumo istorija kolonijinėje Afrikoje“. Pasak Portlando valstybinio universiteto politikos mokslų profesoriaus Bruce'o Gilley, ši knyga – šiuo metu naudojama daugelyje mokyklų – yra
Teigiama, kad nukryžiavimo idėja buvo vienintelis likęs XVI a. pradžioje portugalų bandymo atversti Benino gyventojus iš juju į krikščionybę pėdsakas. 1485 m. Beniną aplankė portugalų jūrininkas – pirmasis žinomas baltasis žmogus, kuris tai padarė. Vėliau buvo išsiųsti misionieriai, tačiau misija galiausiai turėjo būti nutraukta, nes žuvo labai daug misionierių. Fetišų garbinimas ir juju apeigos sugrįžo, o laikui bėgant vienintelis nuolatinis krikščionybės indėlis buvo tai, kad Beninui buvo perduota nukryžiavimo idėja, kurią šalis pritaikė savo masiniams ritualiniams žudymams.[35]
Kita knyga, ne mažiau klaidinanti nei minėtos Frantzo Fanono ir Chinua Achebe knygos, yra žydų kilmės amerikiečių žurnalisto Adamo Hochschildo veikalas „Karaliaus Leopoldo vaiduoklis: godumo, teroro ir didvyriškumo istorija kolonijinėje Afrikoje“. Pasak Portlando valstybinio universiteto politikos mokslų profesoriaus Bruce'o Gilley, ši knyga – šiuo metu naudojama daugelyje mokyklų – yra
didžiulis apgaulės kūrinys, kupinas gausių ir rimtų iškraipymų bei klaidų […]. Kai kurie žmonės gali laikyti „Karaliaus Hochschildo apgaulę“, kaip galėtume ją pavadinti, įkvepiančia pasaka šiuolaikiniams afrikiečiams baltųjų sąskaita. Tačiau jos žalingas poveikis Afrikai, ypač Kongui, rodo, kad tikrovė yra greičiau priešinga. Tai yra beširdis ir neatsakingas chicote[36] kirčio smūgis visų juodaodžių afrikiečių nugaroms, narciziška kaltės pornografija baltaodžiams liberalams afrikiečių sąskaita. Kongo teisininkas Marcelis Yabili vadina ją „didžiausiu klastojimu šiuolaikinėje istorijoje“ – manau, tai savotiškas komplimentas. […] Nuotraukose užfiksuoti žmonės su nupjautomis rankomis buvo gangrenos, genčių keršto ar kanibalizmo aukos, neturinčios nieko bendra su kaučiuku. [37]
Galiausiai reikėtų pažymėti, kad kolonizacija – arba, plačiąja prasme, užkariavimas, imperijos plėtra ir viešpatavimo primetimas kitoms tautoms – nėra reiškinys, būdingas vien tik europiečiams. Kaip ir vergovė, tai yra nuolatinis reiškinys žmonijos istorijoje, kurį vienu ar kitu metu praktikuodavo beveik visos galingos civilizacijos, dažnai karinių užkariavimų, gyventojų apgyvendinimo, kalbos, religijos ar kultūros primetimo bei ekonominio ar demografinio išnaudojimo forma – pvz., „Didžiojo Izraelio“ projektas. [38]
Štai keletas pavyzdžių:
- Keletas Afrikos karalysčių ir imperijų, pavyzdžiui, Aksumo karalystė (I–VII a.) ir Kongo (XIV–XIX a., dabartinė Angola, Kongo, KDR), taip pat Ganos (maždaug VIII–XI a.) ir Malio (XIII–XV a.) imperijos, praktikuodavo įvairias imperializmo formas: teritorinius užkariavimus, duoklių primetimą, užkariautų tautų administravimą, prekybos kelių kontrolę, o kartais ir laipsnišką arabizaciją ar islamizaciją, ar net gyventojų perkėlimą. [39]
- Nuo 711 m. iki maždaug 1492 m. – per daugiau nei 700 metų trukusį laikotarpį – arabai kolonizavo Šiaurės Afriką (Magribą: Libiją, Tunisą, Alžyrą ir Maroką), Levantą (Siriją, Palestiną ir Libaną), Egiptą, Mesopotamiją (Iraką), dabartinį Pakistaną, Persiją (Iraną) ir Ispaniją. Ši ekspansija truko apie šimtmetį, kol susiformavo imperija, nusidriekusi nuo Ispanijos iki Indo upės, su arabų garnizonų miestais ir laipsnišku vietos gyventojų islamizavimu bei arabizavimu. [40]
- Čingischano ir jo įpėdinių valdymo laikotarpiu mongolai įkūrė didžiausią ištisinę imperiją istorijoje, nusidriekusią nuo Kinijos iki Rytų Europos (iki Vengrijos ir Lenkijos). Jie užkariavo Kiniją (pabaigdami Jin ir Song dinastijas), Korėją, Centrinę Aziją (Chorezmą), Persiją, Iraką ir dalį Rusijos bei Kaukazo. Užkariavimai dažnai buvo itin destruktyvūs (miestų plėšimai, masinės žudynės), po kurių sekė imperijos administravimas, gyventojų perkėlimai ir duoklės sistemos įvedimas. Milijonai žmonių buvo nužudyti arba perkelti, o ištisos kultūros buvo apverstos aukštyn kojomis. [41]
- Osmanų turkai, kilę iš Anatolijos, užkariavo ir šimtmečius valdė Balkanus (Graikiją, Serbiją, Bulgariją, Vengriją ir kt.), kur įvedė savo administracinę sistemą, devširme sistemą (priverstinį krikščionių vaikų verbavimą į janičarų gretas) bei fiskalinę ir kultūrinę dominavimą. [42]
- Kinai (Čin, Han, Tang, Ming ir Čing dinastijos) nuolat plėtėsi į pietus, vakarus ir šiaurę, įkurdami hanų gyvenvietes tokiuose regionuose kaip Sindziangas, Tibetas, Vidinė Mongolija ir Junanis. Hanai dažnai primetė savo kultūrą, administravimą ir kalbą užkariautoms ar asimiliuotoms tautoms. [43]
- Japonija kolonizavo Taivaną (1895 m.), Korėją (1910 m.), dalį Kinijos (Mandžiūrija) ir Ramiojo vandenyno salas. Ji vykdė kolonizaciją, išnaudojimą ir kultūrinę asimiliaciją, dažnai taikydama žiaurias politikos priemones. [44]
- Žydų sionistai jau šimtą metų kolonizuoja Palestiną pačiu žiauriausiu ir sadistiškiausiu būdu. Jie vykdo žemės grobimą, kankinimus, suluošinimus, prievartavimus, išvarymus ir genocidą, naudodami bombardavimus, badą ir snaiperių vykdomus nužudymus, kurių aukomis dažniausiai tampa moterys ir vaikai.
- Trumpai tariant, galingos tautos – ar jos būtų afrikietiškos, arabų, mongolų, turkų, kinų, persų ar žydų – beveik visos užsiiminėjo teritorine ekspansija, dominavimu ir, kartais, kultūrine tų tautų, kurias užkariavo, transformacija. Europiečiai tai darė dideliu mastu nuo XV a. pradžios, pasinaudodami savo technologiniu pranašumu jūrų reikalų srityje, tačiau jie neišrado nei užkariavimo karų, nei imperializmo. Tai yra visuotinė žmogaus dinamika, susijusi su siekiu gauti išteklių, galios ir saugumo.
Notes
[7] Gearóid Ó COLMÁIN, “Rothschild’s ‘Slaughter Ships.’ Coercive Engineered Migration: Zionism’s War on Europe (Part 4 of 11),”Dissident Voice, 2016. Cited by Scott HOWARD, The Open Society Playbook, Antelope Hill Publishing, p. 223.
[8] Bernard Lugan, Afrique, l’histoire à l’endroit, Perrin, 1989, p. 25.
[9] Ibid., p. 134.
[10] Ibid., p. 136.
[11] Ibid., p. 252.
[12] Bernard Lugan, Mythes et manipulations de l’histoire africaine : Mensonges et repentance, Afrique réelle, 2012, p. 74.
[13] Ibid.
[14] Larry E. Tise, Proslavery: A History of the Defense of Slavery in America, 1701-1840, The University of Georgia Press, 1987.
[15] Philip S. Foner, History of Black Americans: From Africa to the Emergence of the Cotton Kingdom, Oxford University Press. Cited by Arthur Kemp in The War Against Whites: The Racial Psychology Behind the Anti-White Hatred Sweeping the West, Ostara Publications, 2020, pp. 163-169.
[16] Michael Hoffman, They Were White and They Were Slaves: The Untold History of the Enslavement of Whites in Early America, Independent History; 4th edition, May 31, 1993.
[17] Tidiane N’Diaye, Le Génocide voilé, Gallimard, 2017, p. 11.
[18] Robert Davis, Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, The Barbary Coast, and Italy, 1500-1800, Palgrave Macmillan, 2003.
[19] Andrew Joyce, “Agobard of Lyon and The Origins of the Hostile Elite,” The Occidental Observer, 2017.
[20] The Secret Relationship Between Blacks and Jews, prepared by the Historical Research Department of the Nation of Islam, Latimer Associates, 1991.
[21] Walter White, Who Brought the Slaves to America? White Publishing, 1966. Cited by David Duke in Jewish Suprematism: My Awakening to the Jewish Question, Free Speech Press, 2002.
[22] Douglas Mercer, The Great Replacement, Countercurrents. This is a Renaud Camus quote. The NEPAD explained, République du Sénégal.
[23] Hervé Ryssen, Satan in Hollywood. Anti-Christian Propaganda in film, The Barnes Review, 2016.
[24] Bruce Gilley, The Case for Colonialism, New England Review Press, 2023.
[25] Kerry R. Bolton, The Tyranny of Human Rights. From Jacobinism to the United Nations, Antelope Publishers, 2022, p. 77.
[26] Arthur Kemp, work cited, p. 158.
[27] Nora Adin Fares, ‘Never-ending humiliation’: Recalling horrors in Libya’s migration centres, Aljazeera, March 24 2024.
[28] Shanna Fuld, “Modern Slavery in Israel. The Women victims of human trafficking” The Jerusalem Post, April 8, 2023.
[29] Alexandre Cormier-Denis, « Grand remplacement : réponse à Boucar Diouf et Guillaume Wagner », Nomos-TV, 2019.
[30] Bernard Lugan, Afrique, l’histoire à l’endroit, Perrin, 1989, p. 249.
[31] Bernard Lugan, « L’empire colonial a-t-il enrichi la France ? », work cited, chapter X, 2012, p. 99-104.
[32] Kerry Bolton, The Tyranny of Human Rights. From Jacobinism to the United Nations, Antelope Publishers, 2022, p. 77.
[33] Bruce Gilley, The Case for Colonialism, New English review Press, 2023.
[34] Kerry Bolton, The Parihaka Cuklt, Black House Publishing, 2012.
[35] Notes on Nigeria, Institute of Current World Affairs: https://www.icwa.org/wp-content/uploads/2015/09/DER-42.pdf
[36] Wikipedia: A chicote is a whip made of knotted or braided leather straps, traditionally crafted from hippopotamus, rhinoceros, or buffalo hide. It is particularly associated with the Belgian colonial era in the Congo (the Independent State of the Congo under Leopold II, then a Belgian colony), where it was used to punish forced laborers, prisoners, or “natives” who failed to meet quotas (particularly for rubber).
[37] Bruce Gilley, “The Congo Hoax,” The American Conservative, Apr 17, 2023.
[38] GROK AI on X.
[39] Bernard Lugan, Quand les Africains colonisaient l’Afrique, Éditions du Rocher, 2026. This book explores the forgotten history of millennia-old internal colonization within Africa, which predates the European conquest.
[40] Ibid.
[41] GROK AI on X.
[42] Ibid.
[43] I bid.
[44] Ibid.
[45] Kerry Bolton, work cited, p. 76.
[46] Ibid., p. 84-85.
[47] Ibid., p. 365 to 381.
[48] Collectif, QI et races : Le Cauchemar des multiculturalistes devant le réel, avec un texte d’Henry Garrett et une présentation des recherches d’Arthur Jensen, J. Philippe Rushton, de Richard J. Herrnstein, de Charles Murray, de Richard Lynn, de Tatu Vanhanen and others, Akribea, 2019.
[49] Charles Murray, Human Diversity: The Biology of Gender, Race, and Class, Twelve, 2020.
[50] Spencer J. Quinn, “The Vindication of James Watson,” The Unz Review, April 13, 2023.
[51] Richard Lynn and Tatu Vanhanen, IQ and the Wealth of Nations, Praeger/Greenwood, 2002.
[52] Richard Lynn and Tatu Vanhanen, Human Intelligence, Political Science, Sociology, Economics, Washington Summit Publishers, 2006.
[53] IQ compared by countries, WorldData info.
[54] Arthur Kemp, work cited, p. 176.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą