Dauguma vakariečių nieko nežino apie Indiją, išskyrus miglotus įsivaizdavimus apie hinduizmą, jogą, guru ir galbūt truputį Bolivudo. Tokiems žmonėms šis straipsnis bus šiurkštus pabudimas.
Užaugau Bhopale, centrinėje Indijos dalyje. Nuo pat mažens dirbau tėvo spaustuvėje. Studijavau inžineriją netoliese esančiame Indorės mieste ir išvykau į Mančesterio verslo mokyklą Didžiojoje Britanijoje studijuoti MBA. Grįžęs į Indiją įkūriau Didžiosios Britanijos bendrovės dukterinę įmonę, kuri buvo labai sėkminga. Gyvendamas Delyje, rašiau pagrindinei Indijos žiniasklaidai. Daug keliavau po Indiją ir pasaulį.
Iš pradžių grįžau į Indiją su mintimi ją pagerinti, bet po 11 metų supratau, kad Indija yra skęstantis laivas, kuriame vis labiau plinta begėdiška korupcija, degraduoja žmonės ir griūva visuomenė. Niekada nebuvau sutikęs sąžiningo biurokrato ar politiko. Pateikiau prašymą emigruoti į Kanadą ir mano prašymas buvo patvirtintas per rekordiškai trumpą laiką - tris savaites.
Dabar konsultuoju Rytų Azijos ir Vakarų korporacijas investavimo Indijoje klausimais. Dauguma to, ką jiems pasakoju, jiems skamba perdėtai, nerealiai ir neįtikėtinai. Po ilgų šokių, dramų ir daugybės prarastų pinigų jie pradeda tikėti tuo, ką jiems sakau. Tačiau šis mokymas niekada nebūna institucionalizuotas, nes atsisakoma suprasti Indiją. Tai politinio korektiškumo forma, nuodai, graužiantys Vakarų vertybių vidų.
Vaikystėje augdamas Indijoje išmokau, kad „jėga daro teisybę“. Dažnai buvo piktnaudžiaujama valdžia, o valdantieji elgėsi taip, tarsi turėtų Dievo duotą teisę išnaudoti ir dominuoti prieš kitus. Valdžios demonstravimas galėjo būti toks kraštutinis, kad už abejojimą ja ar tikėjimąsi, jog valdantieji atliks savo pareigą, grėsė bausmė. Atrodė, kad valdžioje esantys asmenys manė, jog jų pareigos skirtos ne tarnauti kitiems, o siekti asmeninės naudos.
Pagarbą rodantys žmonės atrodė nuolankiai sutikę su žemesne, pavaldžia padėtimi. Malonūs žmonės turėjo slėpti savo užuojautą, nes buvimas maloniu buvo laikomas silpnybe.
Indijoje retai matydavau, kad kas nors iš valdininkų imtųsi iniciatyvos spręsti problemą, už kurią buvo atsakingas. Kai mokiausi universitete, virtuvėje dirbusį nepilnametį berniuką išprievartavo ir sodomizavo valytojai. Pranešiau apie tai, bet niekas iš autoritetingų asmenų ne tik nesiėmė teisingų veiksmų - o tai buvo jų kompetencijos ribose - bet ir autoritetingi asmenys bei kolegos studentai grasino man rimtomis pasekmėmis, jei toliau tęsiu šį reikalą. Be empatijos jie taip pat tyčiojosi iš berniuko ir iš manęs.
Taip, čia yra sadizmo elementas. Indai patiria tam tikrą malonumą dėl kitų patiriamo skausmo. Valdžios atstovų požiūris buvo panašus į to aukšto rango Delio biurokrato, kuris man pasakė, kad jo viskis „Black Label“ yra daug skanesnis, nes jis žino, kad dauguma indų negali sau leisti jo gerti.
Tai klaidina vakariečius. Jei jie turėtų valdžią, net jei jie būtų korumpuoti, situacijoje, kurioje nebūtų ką laimėti ar prarasti - nereikėtų imti kyšių, nes abi šalys būtų neturtingos, ir nebūtų rizikos įžeisti ką nors, kas turi gerų ryšių, - jie pasielgtų teisingai ir suimtų įtariamą prievartautoją. Šie indai nieko nedarytų, net piršto nepajudintų, nebent už tai gautų atlygį: pinigų arba sekso. Jų apatija buvo be galo didelė.
Aukščiau stovintys asmenys gali manyti, kad dirbate savo darbą, ir tai gali būti laikoma vyriškumu. Jei gali išsisukti nuo pareigų, esi laikomas mačo. Tokioje kultūroje retai būna pasididžiavimo ar garbės daryti tai, kas teisinga. Jei iškviesite santechniką remontui, jis laikys žemesniu už save, jei išeis nesukėlęs netvarkos. Jis gali sąmoningai atlikti nekokybišką darbą, net jei jį atlikus gerai neužtruktų daugiau laiko. Tokį elgesį lemia sudėtingas arogancijos, egoizmo, servilizmo, kastų, genčių ir magiško mąstymo tinklas. Jis parodo savo panieką jums ir pasipuikuoja palikdamas netvarką. Jo klientas, kaip kita tos pačios monetos pusė, gali iš aukšto žiūrėti ir išnaudoti žmogų, kuris gerai atliko savo darbą.
Jei blogai dirbate, ar tai reiškia, kad nebūsite pakviestas atgal? Tai nesvarbu žmonėms, kurie neturi jokių standartų ir negalvoja į priekį. Tiems, kurie nori dirbti geriau, būti sąžiningi ar gaminti geresnius produktus, teigiamo grįžtamojo ryšio yra mažai.
Sąžiningumas, teisingumas, pasitikėjimas, empatija ir nešališkumas daugeliui indų yra svetimi. Jiems sunku atskirti, kas teisinga, o kas ne. Jie abejingi net tada, kai už sąžiningumą nereikia mokėti. Be to, jei galėtų daryti gera be jokių asmeninių išlaidų, jie vis tiek mieliau to nedarytų, nes tai gali būti laikoma silpnumo požymiu.
Indai indoktrinuoti būti paklusnūs. Ši indoktrinacija yra tokia gili, kad indai net ir šiek tiek aukštesnius už save asmenis vadina „pone“. Jie linkę būti paslaugūs, pataikaujantys ir pataikaujantys. To nereikėtų painioti su pagarba, nes pagarba indėnams svetima. Kai jie kreipiasi į jus „pone“, tai atspindi jų požiūrį į jus tik kaip į stipresnį bendravimo dalyvį, atitinkantį jų požiūrį, kad jėga yra teisus. Jie jus pažemins, kai tik būsite silpnesnis.
Jūs esate arba aukštesnis, arba žemesnis - vadinasi, esate arba skriaudėjas, arba skriaudžiamas. Lygybė neįmanoma. Lankytojas labai greitai sužino, kad sakyti „prašau“ ir „ačiū“ laikoma silpnumo požymiu ir yra skirta tik tiems, kurie nori save pažeminti.
Indai negali išlaikyti britų sukurtų institucijų. Šios institucijos ištuštėjo, buvo sugadintos ir tapo grobuoniškos. Konstitucija ir įstatymai turi menką vertę. Vienintelės šias institucijas valdančios jėgos yra kyšiai ir ryšiai. Nesvarbu, ar kreiptumėtės į aukščiausius politinius lyderius, ar į smulkiausius biurokratus, jie atvirai ir begėdiškai reikalauja kyšių.
Gatvės sumanumas labai vertinamas, o nusikaltėliai, vengiantys teisingumo, šlovinami. Vienas mano giminaitis, kupinas pasididžiavimo, kartą man pasakė, kad niekada nemokės nuomos mokesčio už namą, kurį išsinuomojo. Jis papirko vietos valdžios institucijas, kad nuomotojas negalėtų jo išmesti.
Kai nepasitikinčioje visuomenėje kas nors apgaunamas, jis retai ieško teisybės prieš apgaviką. Vietoj to jis apgaudinėja kitus. Vyrai skriaudžia moteris, moterys skriaudžia vaikus, o vaikai skriaudžia gyvūnus. Gyvūnai puola viską, ką tik gali. Aukštesnių kastų indai skriaudžia žemesnių kastų atstovus, o žemesnių kastų žmonės kovoja su kitais žemesnių kastų žmonėmis, kad nustatytų, kas yra viršesnis. Tai nesibaigiantis nepasitikėjimo ir savivalės ratas.
Žmonės Vakaruose kalba apie keturių ar penkių kastų sistemą, kurią įformino britai. Tai supainioja problemą, nes taip sukuriamas perdėtas struktūros pojūtis. Iš tikrųjų Indijoje yra 1,4 mlrd. kastų. Visi tarpusavio santykiai yra susiję su jūsų skirstymu į kastas. Galų gale arba engsite kitus, arba būsite engiami. Vadinamųjų žemesniųjų kastų žmonės yra labiau kastų sąmoningi nei aukštesniųjų kastų žmonės.
Dauguma kastų problemų Indijoje naujienose aprašomos pasyviuoju laiku. Taip ir taip buvo engiami ir skriaudžiami. Taip, nukentėjusysis yra žemesnės kastos asmuo, tačiau engėjas dažnai priklauso tokiai pat žemai kastai. Kai žemesnės kastos asmuo įgyja valdžią, jis mėgsta ja pasipuikuoti prieš aukštesnių kastų atstovus. Ar gali būti geresnis būdas parodyti savo galią, nei išnaudoti kitus ir išsisukti nuo atsakomybės arba, jei esate santechnikas, palikti netvarką? Skirtingi žmonės demonstruoja savo galią pagal tai, ką jie gali sau leisti.
Daugelis žmonių atvirai meluoja. Visi žino, kad visi meluoja, bet vis tiek meluoja. Daugelis indų patys save įtikina savo melu taip, kad nebegali atskirti faktų nuo prasimanymų. Net jei neprivalote ar nenorite, turite perdėti ir meluoti, nes žinote, kad klausytojas kalibruosis pagal tai, ką sakote. Pokalbius dažnai lemia asmeninė materialinė nauda. Kiekvienas sandoris yra nulinės sumos žaidimas, o gal ir neigiamos sumos žaidimas, nes į lygtį gali būti įtrauktas ir sadizmas.
Galbūt manote, kad būsite saugūs, jei dirbsite su šeimos nariais, tačiau jie gali tapti didžiausiais jūsų priešais, nes net ir jie jus išduos. Garbė nėra socialinio kodekso dalis. Indai yra atomizuoti žmonės ir nežino ištikimybės. Indai visur slepia auksą savo namuose ir apie tai nepasakoja net šeimos nariams.
Indijoje man niekada (šį žodį vartoju nepatartinai) nėra tekę laikytis sutarties. Kai duodate kyšį, turite tai daryti sumaniai. Jei teisinėje kovoje turite priešingą pusę, teisėjas ir policija paims kyšius iš abiejų pusių. Jūsų advokatas susitars su priešinga šalimi ir su teisėju tiesiai prieš jus, kad gautų kuo daugiau kyšių. Tai gali skambėti neįtikėtinai, tačiau tai nekeičia tikrovės.
Daugumos dorybių žodžiai yra kilę iš persų, turkų ar anglų, o ne iš gimtųjų indų kalbų. Tačiau vien tai, kad žodžiai pateko į kalbą, nereiškia, kad indai priima tas dorybes; jos buvo iškreiptos ir tapo senosios tvarkos fasadu.
Kiekvienas savo nuosavybę aptveria tvirta, aukšta tvora. Kiekvienas tai daro tą pačią dieną, kai nusiperka žemės sklypą, nes kaimynai, jei tik galės, kėsinsis į jo žemę. Man prireikė daug metų po to, kai persikėliau į Vakarus, kad suprasčiau, kodėl žmonės nestato tvorų.
Kai pirmą kartą keliavau į Jungtinę Karalystę, mane nudžiugino, kad gyvūnai nebijo žmonių ir nėra agresyvūs jų atžvilgiu. Nustebau, kad valdantieji nesitikėjo paklusnumo ar pagarbos. Daugelį metų jaučiausi nejaukiai, tarsi neįvykdyčiau savo sandorio dalies, jei nemokėčiau kyšių.
Mano seneliai ir tėvas buvo sąžiningi finansiniuose reikaluose ir laikėsi aukštų savigarbos standartų - tai buvo anomalija Indijoje. Indijoje yra gerų, sveiko proto, moralių, racionalių žmonių, bet aš turiu daugiau pirštų, nei iš viso pažįstu tokių indų; tiek sąžiningų amerikiečių galiu surasti per vieną rytą. Pagal indų standartus mūsų šeima buvo padori ir turėjo gerus ryšius. Tai apsaugojo mane nuo daugelio nedorybių ir leido nekreipti dėmesio į girdėtas istorijas.
Tarp paprastų indų pokalbiai sukasi apie apkalbas, spėliojimus apie draugus, garsenybių aptarinėjimą, keitimąsi prietarais ir priešiškumą kitoms grupėms. Induistai nekenčia musulmonų, musulmonai - induistų, sikhai - induistų. Šios grupės kovoja tarpusavyje, palikdamos visus atomizuotus, tačiau neapykanta kitoms grupėms paviršutiniškai juos vienija.
 |
Kalkutoje (Indija) demonstrantai protestuoja prieš staigią Šiaurės Delio municipalinės korporacijos vykdomą „kovos su įsibrovimu“ akciją. Netrukus po musulmonų ir induistų smurto NDMC nugriovė keletą šaligatvių statinių, pavyzdžiui, parduotuvių.
|
Abejoju, ar supratau garbės ir ištikimybės sąvokas, kol metus negyvenau Didžiojoje Britanijoje. Per tą laiką kažkas man pasakė, kad reklamuodamas organizaciją, kurioje dirbau, neperdėčiau. Pirmą kartą pradėjau suvokti, kad žmonės nori sakyti tiesą vien dėl tiesos. Visada žinojau žodį „tiesa“, bet pirmą kartą pradėjau suvokti jo esmę.
Pagrindinis principas, padedantis suprasti Indiją, yra tas, kad tai amorali, iracionali, vertybių neturinti visuomenė. Bet kokios vertybės, kurias bandysite įskiepyti, pasklis kaip vanduo nuo anties nugaros.
Mačiau, kaip Indijos visuomenė nuolat blogėjo. Krikščionių misionieriai ir Europos kolonizatoriai įskiepijo indams malonę ir pilietiškumą, tačiau jie pamažu nyksta.
Puikiai prisimenu savo pirmąją dieną už Indijos ribų. Važiuodamas traukiniu iš Hitrou oro uosto į Mančesterį pamačiau, kaip man iš pradžių atrodė, nuobodžiai atrodančius namus ir švarius, niekuo neišsiskiriančius vandens kelius bei orą. Dėl šurmulio nebuvimo ir ramybės važiuojant traukiniu jaučiausi sutrikęs ir niūrus. Nežinojau, kaip susidoroti su situacija, kurioje nebuvo nuolatinio pojūčių puolimo.
Laikui bėgant supratau, kad daugumai indų imigrantų kilo įkyrus poreikis atkurti Indiją getuose, į kuriuos jie persikėlė. Jie ieškojo pažįstamų kvapų, triukšmo ir nuolatinio šurmulio. Jie atkūrė nesibaigiantį emocionalumą, bevaisius konfliktus, chaosą ir intelektualinį giminingumą.
Kai mums buvo leista nevaržomai patekti į Mančesterio mokyklą, o vėliau - į biurą, kuriame dirbau, mes su kolegomis imigrantais dažnai stebėdavomės, ar britai buvo tokie naivūs, kad taip lengvai mumis pasitikėjo. Kas mums trukdė vogti viską, kas papuola po ranka? Dauguma imigrantų taip ir nesuprato „pasitikėjimo“ ir „dėkingumo“ reikšmės. Dar blogiau, jie atranda, kad skundimasis dažnai lemia pašalpas - vienintelį dalyką, kuris jiems nuoširdžiai rūpi daugiakultūriuose Vakaruose. Humanistinės, civilizacinės vertybės niekada nepaliečia jų širdžių.
Kartą su draugu važiavome pasivažinėti po Mančesterį. Išgėręs keletą gėrimų, jis važiavo degant raudonam šviesoforo signalui ir buvo sustabdytas policijos. Mane apstulbino pagarba, su kuria pareigūnas su juo elgėsi. Indijoje policija būtų pažeminusi ir išnaudojusi net keleivius. Mano draugas buvo nuvežtas į policijos nuovadą, o kadangi mane ten nuvežė pareigūnas, paaiškinau, kaip su mumis būtų pasielgta, jei tai būtų nutikę Indijoje.
Tuo metu gyvenau Mančesterio rajone, kuriame buvo daug nusikaltėlių, ir policija kartais sekdavo mane, kai eidavau namo. Paklausiau pareigūno, kodėl jie niekada manęs nesustabdė ir neapklausė. Jis man atsakė, kad jie mane seka, siekdami užtikrinti mano saugumą, ir neturi teisės manęs sustabdyti be teisėtos priežasties. Pirmą kartą pradėjau suprasti britų pagarbą asmeninei erdvei - dar vieną vertybę, kuri taip pat pradėjo įsitvirtinti mano sąmonėje.
Pareigūnas privertė mano draugą pasėdėti valandą ar dvi, kad jis išblaivėtų, o paskui paleido jį, neuždarčęs areštinėje. Pradėjau suprasti, kad Britanijoje valdantieji gali lanksčiai taikyti įstatymus, atsižvelgdami į jų dvasią; Indijoje įstatymai buvo pasiteisinimas grobuoniškumui.
Žinoma, Didžioji Britanija nebėra tokia, kokia buvo anksčiau. Bėgant metams, policijos veikla evoliucionavo, kad atitiktų iššūkius, kylančius dėl mažiausio bendro vardiklio, kurį įvedė imigrantai iš trečiojo pasaulio šalių.
Statistiniai duomenys neturi atgarsio indų psichikoje. Nėra pilkosios zonos pojūčio; viskas yra juoda arba balta, neįvertinant niuansų. Šis proporcingumo trūkumas lemia neryžtingumą ir nesugebėjimą vertinti dalykų. Galiausiai gyvenimą lemia nesuvaldomos emocijos. Dalį šios mąstysenos nešiojuosi su savimi. Suderinti savo mąstymą su protu, morale ir vakarietiškomis vertybėmis buvo sunki užduotis.
Mokiausi viename geriausių Indijos inžinerijos koledžų ir tikėjau, kad esu kūrybingas, ryžtingas ir tvirtai apsisprendęs. Tačiau pradėjęs stebėti socialinius santykius ir elgesį Didžiojoje Britanijoje pastebėjau, kad man trūksta pasitikėjimo savimi. Net maisto prekių parduotuvės savininkas atrodė labiau pasitikintis savimi ir ryžtingas. Supratau, kad mano protą drumstė painus mąstymas ir prieštaringi motyvai.
Netgi mano privilegijuotas auklėjimas Indijoje man buvo įskiepijęs daugybę sluoksnių supainiotos pasaulėžiūros ir nesąžiningo, intriguojančio elgesio. Nepaisant geriausių mano ketinimų, jų nusikratyti ir perkurti savo mąstymą užtruko dešimtmečius. Bet koks klaidingas įsitikinimas, kurį suvokdavau ir bandydavau pakeisti, susidurdavo su kitais giliai įsišaknijusiais įsitikinimais ir mąstymo modeliais. Tai buvo tarsi bandymas pakeisti sudužusią plytą savo pažinimo konstrukcijų pilyje, nesuardant visos struktūros. Kartais turėdavau prisigerti, kad tik atrasčiau trumpalaikį sveiko proto pojūtį.
Ilgainiui pastebėjau, kad pradėjau geriau miegoti ir pasijutau psichologiškai laisvesnis. Net mano kūnas ėmė keistis, o mintis užgožęs psichikos debesis ėmė sklaidytis. Nepaprastai padėjo raminantis jausmas, kad aplinkiniai mane palaiko. Painios ir prieštaringos mintys, kurios kėlė chronišką stresą, ėmė nykti.
Mano močiutė dažnai sakydavo du dalykus, kuriuos kažkada laikiau atsilikėliais, bet šiandien jiems pritariu. Ji manė, kad kai kuriems žmonėms reikia likti ant bado ribos, nes jei jiems būtų duota daugiau, jie prisidarytų problemų. Nepaisant to, kad buvo viena iš egalitariškiausių žmonių, kokius pažinojau, - draugavo su savo šoferiu ir siuvėju, - ji man primindavo, kad ne kiekvienas nusipelno vietos prie stalo, jei tik nėra tam tinkamas.
„Žmogaus teisės“ yra vakarietiška sąvoka, nesuprantama daugumai indų. Jie nesupranta pagarbos žmogui. Kalbėjimas su jais apie „teises“ sukelia tik sumaištį. Jie nesugeba atskirti „neigiamų“ ir „teigiamų“ teisių. Pavyzdžiui, mokydamiesi apie nuosavybės teises, jie išmoksta saugoti savo nuosavybę, bet nepripažįsta kitų žmonių teisių. Moterys, mokomos, kad išprievartavimas yra pažeidimas, gali pradėti įžvelgti jį kiekvienoje situacijoje ir naudoti kaip įrankį išnaudoti vyrus. Kai jos supažindinamos su teisių sąvoka, jos pereina nuo susitaikymo su savo apgailėtinu gyvenimu prie pasipiktinimo ir aukos mentaliteto.
Negalima išmokyti žmonių nieko gero, kol jie neturi moralės, racionalumo, priežastingumo ir kitų vakarietiškų vertybių pagrindų. Be šių pagrindų Vakarų civilizacijos vaisiai tik paverčia žmonių dažnai slepiamus hedonistinius polinkius dar piktybiškesniais. Kiekvienas civilizacijos vaisius - išsilavinimas, vakarietiški drabužiai, gerovė, vakarietiškos institucijos - Indijoje buvo iškreiptas.
Britų paliktos institucijos ištuštėjo ir tapo grynai grobuoniškos ir sadistinės. Taip atsitiko todėl, kad Indijoje po Didžiosios Britanijos įsigalėjimo valdantieji vieninteliais gyvenimo tikslais laiko tikslingumą ir turto įsigijimą. Dabartinėje Indijoje nėra net miglotos teisinės valstybės, kuri egzistavo prieš atvykstant europiečiams. Štai kodėl bus geriau, kai Indija galiausiai žlugs ir iš pelenų atgims į Talibaną panaši autoritarinė sistema, egzistavusi iki britų atvykimo.
Bombėjaus Aukščiausiasis teismas, kurį suprojektavo britų inžinierius pulkininkas Jamesas A. Fulleris.
Nelikus Vakarų misionierių, krikščionybė buvo „maitinama“ indėnų prietarais ir magišku mąstymu ir tapo vudu. Gramatika liko nuošalyje, o anglų kalba dažnai virto pidžinu.
Išsilavinimas ir vakarietiški drabužiai buvo perimti su krovininio kulto mentalitetu. Daugiausia dėmesio skiriama sertifikatams gauti ir kostiumams dėvėti, tarsi vien šie išoriniai simboliai suteiktų statusą ir materialinę naudą. Švietimas taip pat nelaikomas priemone, padedančia tobulėti intelektualiai ar tapti geresniais žmonėmis. Dauguma indų, vedami gyvuliškų troškimų, tikslingumo ir neetiško išteklių siekimo, niekina savęs tobulinimo idėją.
Išsilavinimas, taikomas iracionaliam protui, kuris informaciją apdoroja magišku mąstymu, tampa našta, todėl tokie žmonės tampa blogesni už neišsilavinusius kolegas.
Indnų protą, prieš jį oficialiai šviečiant ir aprūpinant Vakarų civilizacijos vaisiais, reikėjo padaryti moralų ir racionalų, įskiepyti jam garbę, discipliną, pagarbą ir sąžiningumą. Deja, tai geriausiu atveju būtų buvęs tūkstantmečius trunkantis procesas.
Ekonomikoje egzistuoja „vidutinių pajamų spąstų“ sąvoka. Man labiau patinka Indijos padėtį vadinti „mažų pajamų spąstais“. Priešingai nei mano profesionalūs ekonomistai, šie spąstai turi kultūrinį pagrindą; iš jų ištrūkti praktiškai neįmanoma.
Klestėjimas nesukėlė nei socialinės taikos, nei intelektinio ir dvasinio augimo. Indai nesupranta komforto sąvokos. Dauguma turtingų indų statosi puošnius namus ne dėl komforto, o norėdami parodyti turtus ir kontroliuoti silpnesnius už save. Dar blogiau, kad pastarųjų dešimtmečių lengva gerovė, kurią iš esmės lėmė Vakarų technologinė pažanga, išmušė iš vėžių racionalumo ir moralės siekį. Socialinė žiniasklaida yra platforma keistis mitais, prietarais ir pornografija. Informacinių technologijų revoliucija neatneša apšvietos į skurdžiausius pasaulio kraštus!
Šiandien Indijoje maginis mąstymas ir prietarai yra labiau įsišakniję nei anksčiau. Čia klesti hedonizmas, o šeimos griūva.
Pakilę į aukštas pareigas, dauguma indų tampa arogantiški ir sadistiški. Taip elgiamasi ne tiek dėl noro užmaskuoti savo nekompetenciją ir psichologines silpnybes, kiek dėl nuoširdaus įsitikinimo, kad arogancija ir sadizmas apibrėžia valdžią ir klasę. Tai taip pat yra būdas susidoroti su giliai įsišaknijusiu nepilnavertiškumo kompleksu, kurį įskiepijo jų kultūra. Visa, ką indams kadaise įskiepijo kolonizatoriai, išblėso.
Vakaruose sukurta gerovė užhipnotizuoja indusus. Tačiau jie nesupranta, kuo tas turtas grindžiamas. Jie Vakarus tapatina su Holivudo stereotipais: merginos su trumpais sijonais, paleistuvavimas, girtavimas ir narkotikai, turtų demonstravimas, darbas prabangiuose biuruose ir kitų kontrolė. Tai tikroji siela, kurią kadaise užgožė Viktorijos laikų moralė ir islamo suvaržymai. Tai grįžimas į ikikolonijinę, ikivictorikietišką, hedonistinę kultūrą.
Britai buvo Dievo dovana. Be jų padėtis toliau blogėjo. Indija galiausiai panaikins visą naudą, kurią gavo iš Vakarų, ir grįš prie ikikolonijinių įpročių. Ji žlugs, ir nenustebčiau, jei didelė dalis jos gyventojų taps karo ir bado aukomis ir sumažės iki tokio lygio, koks buvo prieš europiečių atvykimą.
Dauguma indų nesugeba mąstyti kitaip nei apie pinigus, seksą ir išgyvenimą - kaip tik to ir galima tikėtis iš visuomenės, kurios vidutinis intelekto koeficientas yra 77. Kiekviena vakarietiška vertybė jiems buvo sukarikatūrinta ir iškraipyta siekiant šių tikslų. Indai neturi dešimties Dievo įsakymų. Jie taip nesuvokia šių vertybių, kad net jei jos jiems prievarta pateikiamos, jie lieka užmaršūs. Nieko negalite dėl to padaryti, nebent pabandyti suprasti, ką imigracija iš Indijos ir kitų trečiojo pasaulio šalių padarys Vakarams.
Šis straipsnis parengtas pagal neseniai Bodrume (Turkija) vykusioje Turto ir laisvės draugijos konferencijoje pasakytą kalbą.
Šaltinis.
.png)
